张潮顿了一顿，继续道：“既然石原知事身体有恙，那就由我代表他，向文学、向东京市民，乃至向全日本国民——道歉！”
“纳尼？”上百位记者异口同声，满眼不解地看着张潮。
知道你张潮会整活儿，但也不是这么整的——且不说你一个中国作家，凭什么替一个日本人道歉；就说石原可是被你活活气中风的，你又有什么资格说这种话。
现场不乏有来自右翼媒体，属于支持石原那一派的记者，立刻就质问道：“石原知事被你刺激到中风住院，你一点愧疚之心都没有，竟然还口出狂言，实在……”
张潮面不改色心不跳，打断对方发言道：“石原知事被我刺激到中风，你有证据吗？”
记者大怒道：“你形容他是「政治牛郎」，难道不是这种侮辱让石原知事气急攻心才中风的吗？”
张潮奇怪地道：“石原知事是在我演讲完了以后才进入场地的，我的发言他可能只听到了最后一句，你怎么知道是因为「政治牛郎」这个比喻让他中风的？
我觉得他中风另有原因！”
那位记者不依不饶，追问道：“狡辩！彻头彻尾的狡辩！”
张潮平静地道：“石原知事一生的文学创作都充满了性和暴力，他又是那么热衷于用带有性象征的词汇来形容他人，这你不会不知道吧？”
记者一时语塞。石原口无遮拦是全日本都知道的事实，“情妇”“阉掉的狗”只不过是他近来出名的言论，50年的文坛、政坛生涯里，他的粗俗发言集合起来可以出本书。
张潮轻笑道：“我为什么说自己能代表石原知事？你们不觉得「政治牛郎」这个比喻特别有他的风采吗。某种意义上，虽然立场完全不同，但我才是石原知事的知己啊——
这也许那句老话所说——「敌人才是最了解你的人」。”
所有人都无语，不过细品一下，形容对手是「牛郎」或者「男公关」，还真是石原能干的出来的事。
记者并不甘心，继续问道：“我看过你在中国、在美国、在香港的所有采访记录，几乎从来不用这种词汇。
所以你是故意的！”
张潮轻轻“啊”了一声，疑惑道：“真的吗？我自己都没有注意过。”
记者很肯定地点点头道：“确实是这样。”
张潮恍然大悟地一拍额头，道：“中国有句老话叫「橘生淮南则为橘，生于淮北则为枳」。大概的意思就是同样都是橘子，长在不同的地方，味道也变得截然不同，一个又香又甜，一个又苦又涩。
来到石原知事执政的城市，我的风格也变得‘石原’起来。原来如此啊……”
记者：“……”
张潮道：“所以石原知事怎么会被一个小小的比喻修辞打倒？他病倒另有原因。他知道了那天我的演讲内容以后，心存愧疚。”
记者们愣住了：“愧疚？石原这个人会有愧疚？”
张潮没有理会众人的疑惑，而是继续道：“是的，愧疚。还记得我演讲的主题吗？「世界文学正在失去东京」。
身为文学家和东京都知事的石原先生，应该对此深有感触吧！否则他又怎么会临时决定上台？想必他也对我的讲话感同身受。”
所以他是怀着对文学、对东京市民、对日本国民的愧疚，想要上台道歉。
只是没想到，因为歉疚之意太过于浓烈，导致心脑血管难以承担，所以在道歉的话语出口前就破裂了。这才是石原知事病倒最合理的解释啊！
他不是为了个人的恩怨而倒下，而是为了他的政治事业、为了他的城市、为了他的国家而倒下的！
石原知事的身体虽然倒下了，但是他勇于承认错误、敢于承担责任的精神，站起来了！”
记者们：“……”好好好，好话赖话你全说了。
张潮这番话说得明明全是歪理，但偏偏又都在站在“夸”石原慎太郎的角度上，即使知道他是在阴阳怪气，但却很难找到反驳的角度。
即使是右翼媒体的记者也哑口无言，更不敢再胡乱发话了，生怕再被张潮绕进去。
这时一个《朝日新闻》的记者怯生生地问道：“那……那你说说具体要替石原知事道歉什么？”
张潮义正词严地道：“作为最了解石原知事的代言人，我想，首先要替石原知事向被他侮辱的文学道歉。
石原知事和我一样，都是以文学家的面目出道，但是在24岁那年，他用《太阳的季节》拿到芥川奖之后，就走上了一条与文学精神背道而驰的道路——
文学是什么？文学可以伟大、可以鄙琐，可以神圣、可以卑污，可以宏大、可以细碎，可以崇高、可以渺小，可以是一代人的凝望与回声，也可以是一个人的绝望与彷徨……
但无论如何，它都必须真诚！
24岁的石原在他的里刻画了「太阳族」的迷惘、失落、痛苦、无助，虽然充斥着暴力与性，但也算给日本的文学史留下经典的形象。
可很快，石原知事就发现了藏在文字之中的魔鬼——它可以操弄人心，可以攫取权力，可以实现野心……
然后他就这么去做了。结果大家也看到了——「世界文学正在失去东京」。
想想看吧，当年这些信仰他的年轻人们长大了，却发现自己在石原知事的宏大叙事里是‘不能生育的罪人’，是‘啃食老人的废物’，是‘被阉割的狗’。
石原知事当然觉得有资格这么说——他不仅有四个孩子，甚至还和一位东京银座的高级陪酒女郎生下了一个孩子；
他不仅没有‘啃食老人’，反过来让自己的儿子从政，让他年轻轻轻就当上了议员，想必今后也会参选东京都知事吧；
他确实没有‘被阉割’，早早地侧身政坛，甚至成为政客里的财阀，用那些过激的政见来表演勃起。
可他治理下的东京，却不断削减属于年轻人、属于未来一代的福利，把他们抛到网吧的隔间、胶囊旅馆和50年代的団地公寓里。
而他呢？正和那些他曾经在作品里痛恨、批判的‘大人物们’，坐在法国餐厅里，一起喝着像血一样红的葡萄酒，吃着血淋淋的三分熟牛排。
把《斯巴达教育》当成男性成长指南的日本年轻人，根本不知道这才是阉割整个民族的宣言书；
那些被《日本可以说不》激发的虚假热血，不过是政客在美国驻军阴影下的意淫高潮。这种把民族创伤变成政治春药的写作，让每个字符都散发着神社香火钱的铜臭。
这种对读者的戏弄、背叛，就是石原知事对文学犯下的第一宗罪。”
张潮严肃地环视了一遍记者，他身材本来就高大，又坐在象征领导权威的上首位，所以目光的压迫感十足，记者们大气都不敢喘息，只能听他用严肃的语调继续道：
“他对文学犯下罪的还不止这一宗——文学，是历史某个瞬间的缩影；而历史，则是映照一切现实的镜子。
你可以正视它，也可以回避它，甚至可以试图砸碎它，但你永远无法摆脱它。历史叙事是所有文学叙事中最庄严的一种，因为它的参照物太丰富，也太厚重了。
但石原知事却一直以轻佻、傲慢的态度对待自己的历史叙事——他支持的电影《吾为君亡》里将神风队描绘成樱花殉道的诗人，他在《挑战》中将大屠杀美化成‘必要的惩戒’……
我知道，石原知事的青少年时代，接受过旧日本的军国主义教育——那样的教育，到底给日本、给亚洲、给世界带来了什么，历史就在那里，无需我重复言说。
无法正视并反思自己青少年时代接受的错误教育，并且试图将这些破损的精神烙印加诸在新一代的脑子里，是一种深层次的软弱。
他就像一个得了传染病的病人，不仅不接受治疗，还要走到街上对着每一个路人大喷口水。
文学，成了他传播‘思想瘟疫’的媒介，他的所作所为让侵华生化部队的活体实验报告都显得像田园牧歌。
这种对历史叙事的亵渎和利用文学污染精神的行为，是他犯下的第二宗罪。”
张潮的声音不大，却像冰块一样冰冷：“所以，我必须代替石原知事向文学的未来道歉。
当他在东京都厅用教育预算豢养历史修正主义团伙，当他把教科书里的三十万冤魂删改成‘未经核实的传说’，这种用权力篡改记忆的暴行，让奥斯维辛的焚尸炉都显得过于直白。
石原先生证明了文字不仅能杀人，还能把屠夫的围裙绣成和服。”
张潮的每一句话，都像刀锋一样，划开了听者的心脏。
张潮望着一片沉默的日本记者，露出一个人畜无害的笑容：“对文学的道歉，你们都记好了吗？别急，后面还有呐……”